3、“坐月子”忌风忌水，但不通风反而会引起“产褥感染”
另外，“坐月子”通常讲究“忌风”，认为“产后不能开窗见风，夏天不能开空调风扇，需长戴帽子且严禁洗头洗澡。这些说法同样缺乏科学依据，没有任何科学证据证明月子期洗澡和室内通风会导致产妇后遗症，相反，产后的女性更应重视个人卫生。
除了剖腹产留下的伤口应当避免水湿污染外，体力许可时洗澡并无禁忌，但要保持水温和环境适宜。气温过高时应当调整室内温度，使产妇保持身体干爽。过多的汗液分泌、长期卧床加之室内通风不良会增加细菌孳生的几率，造成产褥感染。
“坐月子”是一种落后的文化
1、“坐月子”很多习俗只是出于旧时条件的限制，以及科学常识的匮乏
“坐月子”中产妇不能洗头洗澡，不能沾水甚至不能刷牙，其实这一系列的规定只是因为受旧时的条件限制而已，并不适用于现代社会。比如，旧时洗浴条件较差，寒冷的天气洗一次头也不容易干，又没有电吹风，反而容易受凉，因而就规定不能洗头发。此外，旧时以盆浴为主，而这确实容易导致阴dao感染，所以会得出不要洗澡的结论。
产后不能刷牙的说法也是不科学的。旧时人们大多不注重口腔卫生，很多人患有慢性牙龈炎。而在孕期由于雌激素的毛细血管扩张作用，会使得原有的牙龈炎症加重，牙龈肿胀甚至形成龈瘤样改变，刷牙时容易出血。然而炎症和出血并非是由于刷牙导致的，而是原有牙龈炎症的加重，更应该注意口腔卫生。
另外，在怀孕期间，由于激素的作用，头发的正常生长周期延长了。当分娩后，激素水平急剧下降，就会表现出头发脱落。这是正常的生理现象，并不是因为梳头洗头所造成的，因此，不准梳头也有些小题大做。
2、“坐月子”实质是一种仪式性行为，社会意义大于生理意义
坐月子最早可以追溯至西汉《礼记内则》，距今已有两千多年的历史，称之“月内”，是产后必须的仪式性行为。以社会学的论点，坐月子是协助产妇顺利度过人生转折，因为婴儿产出让身体、生活有所改变，从人妻到人母、从外人到家人，坐月子的仪式促使产妇进入神圣地位，周边的人甘愿为她付出，产妇趁此机会发泄累积的不平情绪，消除长期积劳。
因此，坐月子在很大程度上是一个带有仪式意义的行为，其社会意义远大于生理意义。印度，类似中国“坐月子”的行为甚至仅仅只是一个象征性行为。在印度南部一些地区至今还保留着这样一个风俗。丈夫在妻子分娩后马上卧床装成产妇，坐月子，喂育婴儿。
而妻子则像常人一样下地干活，做家务，照顾丈夫的饮食起居。同时，左邻右舍会纷纷过来贺喜孩子的爸爸，几乎完全像是爸爸生了宝宝。人类学家将这种夫妻颠倒的生育风俗称为“产翁制”，是父权制的特征，同样也体现了男子对生产、生活资料的全面占有。
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