世风日下这句话好像从春秋战国时代开始，一直被老学究拿来批评年轻的一代。
孔老夫子不是也认为他所在的世道，礼崩乐坏，世风日下，所以你有病，我有药，百家争鸣。
到了今天，更是有一些人，一边嘴里念叨着，世风日下，一边搬来板凳，带上老花镜，看大尺度直播。
如果你们认为，此文只是对过去的社会风气和今天的社会风气做一些对比和评判，那你就错了。下面的观点可能会颠覆你的认知。
首先，拿出结论。
第一，世风日下，从周以来，一直是社会进步的一个趋势。
第二，求异存同（没有写反），可能是未来的趋势。
首先我们来看第一条，所谓世风日下，是指道德对人的约束力越来越小，整个社会的风气越来越不“好”。
那么什么是道德呢？为什么人类要有道德呢？
先来听一个《淮南子·道应》里讲的这样一个匪夷所思的故事：
周武王灭掉商纣王，得了江山，可心里不大安稳，于是请教姜太公说：“我夺了商纣王的天下，这是以臣弑君、以下犯上的行为呀，如果后世有人效法我的样子，搞得兵祸连绵，那可就不好了。你看这该怎么办呢？”
姜太公答道：“大王您能提出这个问题来，这很好。这就好比打猎，猎物还在活蹦乱跳的时候，猎人唯恐把箭射轻了，可等到猎杀成功之后，又希望猎物的伤口越小越好。
“您如果想长久地占有天下，最好的办法就是蒙住老百姓的眼睛，堵住老百姓的耳朵，引导着他们多做一些无用功，同时，用繁琐的礼乐来教化他们，让他们各自安于本职工作，养成他们安逸的心态，让他们的脑袋从清清明明变成浑浑噩噩。
“达到这种程度之后，再摘掉他们的头盔，给他们戴上以翎毛装饰的帽子；解下他们的刀剑，让他们手持笏板；制定为期三年的守孝规则，以此来限制他们的生育；大力宣讲等级秩序和谦卑退让的精神，让他们不起争斗之心；多给酒肉让他们好吃好喝，再用音乐使他们好玩好乐，用鬼神使他们敬畏天命，用繁文缛礼使他们丧失自然天性，用厚葬久丧使他们耗尽财产，让他们为丧事置办奢侈的陪葬品，这样来使他们陷入贫穷，让他们挖壕沟、筑城墙来耗费体力。这样做下去，就没有多少人还能犯上作乱了。——只要这样移风易俗，就可以永保江山。”
细心的您可能会发现，姜公这番歹毒的话里，有儒家的礼乐，也有墨家的明鬼，从时间上来分析，这定是后世的某个明白人借姜公之口说的。
不知道您读到这里，有什么感想呢？
是的，道德体系似乎在周王朝时发展到了巅峰，以至于后世如篡汉的王莽，甚至西楚霸王项羽都是其粉丝，都不惜以一已之力去阻挡社会的发展，想回到周朝的礼乐时代。
是的，道德体系就是用来求同的，所谓求同存异，求同是大范围的，是主流，而存异是小范围的，是支流。那么问题来了，我们为什么要去发展这样一套系统？
美国的基因学家告诉我们，人和大猩猩的基因相似度是98.6%，更不要说在５万年前和我们竞争生存空间的尼安德特人和其它一些人种了。也就是说我们能够胜出的很大一部分因素就是因为我们求同，我们相信共同的祖先，共同的神灵。只有求同，我们才能获得团结的力量，获得爬上生物链顶端的资格。
到了工业文明时期，社会分工的出现带来了效率的大幅提升，其实就是存异已经开始在起作用了；只是因为分工的数量有限，为了提高效率只能通过扩大规模来实现。整个社会就像一个相互协作的大机器，因此和它相适应的教育体系也只是在求同地培养一大批合格的机器零件罢了。每个人在选择读什么专业其实就是在选择是当一个螺丝钉呢还是当一个榔头，或者你也可以选择当一把起子，根本的原因是因为分工的数量不够罢了。
而到了现代文明，社会分工越来越细，越来越复杂。当互联网改变（正在改变）人类的信息获取方式和协作方式的时候，它为我们提供了更大规模协作的可能与分工的多样性。这时，一切都有些不同了，因为，我们求同的目标－成为地球的霸主已经实现了。相反现在求同可能正在变成一种反作用力，去抑制创新，拖累社会的发展速度。
大家可能会知道螃蟹效应，钓过螃蟹的人或许都知道，竹篓中放了一只螃蟹，必须要记得盖上盖子，多钓几只后，就不必再盖上盖子了，因为这时螃蟹是爬不出来的。因为当有两只或两只以上的螃蟹时，每一只都争先恐后地朝出口处爬。但篓口很窄，当一只螃蟹爬到篓口时，其余的螃蟹就会用威猛的大钳子抓住它，最终把它拖到下层，由另一只强大的螃蟹踩着它向上爬。如此循环往复，无一只螃蟹能够成功。
是不是觉得很熟悉？您的身边是不是多多少少都在发生这样一些相似的情景？
螃蟹也在求同，你为什么爬那么高和我们不一样？你跟我下来吧！
我们今天有现在的美好生活，应该感谢“牛顿”“爱因斯坦”“爱迪生”“图灵”这样一些“异数”。没有他们和大多数的人的不同，哪里会有现代科技给人们带来如此的便利和多样性。
总结一下：
第一，世风日下一直都是趋势，因为原来的求同的目标－成为世界的霸主已经实现了。（其实求同的标准，道德规范也一直在变化）
第二，人类正在从求同存异变成求异存同，主流正在变成支流，而这个过程才刚刚开始