无为而治有相当现实的意义。我们首先要搞清楚什么是无为而治,无为而治不是无所作为。在我看来，无为而治比所谓的作为更难，为什么呢？道家讲的无为而治，既不要用主观去干涉客观的事物，要充分把握客观事物的发展趋势，然后顺应这种趋势，推动世界的发展。在推动世界发展的过程中，可以实现人的愿望，这是更高级的无为，所以叫做“无为而无不为”。
无为而治有相当现实的意义。我们首先要搞清楚什么是无为而治,无为而治不是无所作为。在我看来，无为而治比所谓的作为更难，为什么呢？道家讲的无为而治，既不要用主观去干涉客观的事物，要充分把握客观事物的发展趋势，然后顺应这种趋势，推动世界的发展。在推动世界发展的过程中，可以实现人的愿望，这是更高级的无为，所以叫做“无为而无不为”。
“若吾所谓无为者，私志不得入公道，嗜欲不得枉正术。”（《淮南子·修务训》）这就点明了什么是真正的无为。私志就是个人的愿望，以人类来讲，即人类的愿望。公是天地万物，公道是天地万物运行的根本规律。我们不能用人类的愿望去随意干涉公道“嗜欲不得枉正术”中的“嗜欲”也就是爱好，“枉”就是影响干扰。正术，即正确的规律。书中还有以下几句话：“循理而举事，因资而立功，权自然之势，而曲功事成而身弗伐，功力而名弗有。非谓其而不应，攻而不动者。”我们做什么事情都要遵循事物之理，这还不见得一定能成功，还要看条件是否具备，环境是否适合。这就是道家的无为而治，用老子的话讲就是“辅万物之自然而不敢为”。（《老子》六十四章）我们能够辅助事物按照其规律发展，这就是无为而治。
《淮南子》中还提出了“权自然之势”的理念。达到无为而治的境界比想怎么干就怎么干要难得多。每个人都有这样的体会，我们经常好心做坏事，好心没错，但为什么会做坏事呢？