一、基础知识积累与运用 解释下列加点词在文中的意思 故不为苟得也（ ） 如使人之所欲莫甚于生（ ） 此之谓失其本心（ ） 贤者能勿丧耳（ ） 蹴尔而与之（ ） 下列句子中“之”的用法与其他三项不同的是（ ） A. 呼尔而与之 B. 为宫室之美 C. 使人之所恶莫甚于死者 D. 此之谓失其本心 翻译下列句子 二者不可得兼，舍生而取义者也。
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
二、阅读理解 阅读下面文段，完成后面问题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
本文的中心论点是什么？请结合具体内容，谈谈作者是运用什么论证方法（ 至少一种 ）来证明文章的中心论点的。
“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行来证明这个观点。
（ 至少两句名言、一个事例 ） 三、拓展延伸 在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何坚守本心？请结合实际谈谈你的看法。
参考答案 一、基础知识积累与运用 苟且取得，这里是苟且偷生的意思。
假如，假使。
本性，这里指人的羞恶之心。
丧失。
踩踏。
A（A 项“之”是代词，代指“他”；B、C、D 项“之”都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性。）
如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。
二、阅读理解 中心论点：舍生取义。
比喻论证：文章开头以“鱼”和“熊掌”设喻，将“生”比作“鱼”，“义”比作“熊掌”，自然引出中心论点“舍生取义”，把抽象的道理说得深入浅出，生动形象。
对比论证：如“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”，通过从前和现在对“万钟”态度的对比，突出强调了人不应为了功名利禄而丧失本心，从而有力地论证了中心论点。
举例论证：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，通过列举“行道之人”和“乞人”不接受侮辱性施舍的事例，具体有力地论证了人即使处于困境也应保持本心，坚守道义，进而论证了中心论点。
名言： 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
（文天祥） 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
（于谦） 事例：朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮，坚守了自己的民族气节和做人的本心。
三、拓展延伸 在当今社会，面对各种诱惑和考验，我们要坚守本心。
例如在学习中，我们会面临各种考试的压力和作弊的诱惑。
有的同学为了取得好成绩可能会选择作弊，但这违背了诚信的本心。
我们应该像古代的贤者一样，坚守诚信原则，凭借自己的努力学习，考出真实的成绩。
在工作中，可能会面临利益的诱惑，比如为了获取更多的经济利益而违背职业道德。
我们要牢记自己的初心和使命，不为一时的利益所动，坚守道德底线和职业操守。
总之，无论身处何种环境，面对何种考验，我们都要时刻提醒自己坚守本心，做一个正直、善良、有道德的人 。