子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”
解释翻译
子夏说:“做官还有余力的人,就可以去学习,学习有余力的人,就可以去做官。”
根据《雪公讲要》,他引了马融的批注,「仕优则学,行有余力,则可以学文也」。这是我们很熟悉的《论语.学而篇》第六章,也是《弟子规》总叙里面讲到的。这个『仕而优』的「优」字,根据马融这个意思,就是讲行有余力。这个「仕」是讲做官、办公事、做事业的人。那么尚有余力的话,则应该研究学问。这是讲「仕而优则学」。那么根据皇侃《论语义疏》讲的这个优字,可以讲充足的意思。意思是说,读书的人在学到丰足的时候,就是第二句,『学而优则仕』,这个「优」是充足,这是读书人要学,学到丰足的学问以后就应该出来做官,从事政治,替国民造福。那么「学」,这里讲到的关键是学习圣贤之道,包括先王治世之道,这些都要学习。要办政事没有这种理论的基础,那你很难做好,所以一定要学。这特别是在中国,五千年的经验、智慧,老祖宗给我们留下来的这些宝典,我们要学。
那么现在我们恩师提倡《群书治要》这部书,这是唐朝唐太宗他命魏征等一批文臣,从这些古圣先贤的经典,诸子的言论,还有史书上会集出来关于治国平天下的道理。这些文句,把它汇编在一起成为一部书,题目叫《群书治要》,总共五十卷,有六十五部经典,包括经、史、子三类的文献,五十万字。当时唐太宗对这部书是爱不释手,所以他能够有贞观之治,是得力于这本书,这都是圣贤人指导怎么去治理国家,怎么办政治。这部书我们一定要学。学了这部书,你出来做官,你一定做得好。不仅是做官,凡是做领导的,一个团体的领导,一个公司的领导,一个机关的领导,都得要学这本书,要不然都不知道怎么做领导。那要不做领导,也要学这本书,为什么?你才懂得怎么选举领导,现在领导都是民选的,投哪个人的票,我们要会看。用什么来做标准?《群书治要》就是标准。整部《群书治要》你仔细看看,其实都是讲以德为本,治国是以德治国的。要以德治国,首先你得以德修身,否则自己身未修,家也不能齐,国也不能治,社会怎么能和谐?所以要真正办好政事,对这本书就要努力的去学。
我们现在也在协助恩师为这部书做编译的工作,把原文编译成白话文,做详细的注释。将来希望我们还能够讲解这部书,希望有志同道合的同仁,我们一起来推动,这部书真是治世宝典。那么做官的仕而优得学,那得学这部宝典,这已经是汇集了先王古圣的智慧,我们只要好好学,懂得怎么应用在现代,那么就能够把政事办好。希望选拔领导干部,那个学问的考核都应该用这本书。
那么对于做事情来说,这里子夏的这两句话给我们一个启示,你想做事,尤其是做好事,为社会、为国家、为弘扬正法做好事,你要学习。如果你不学这些古圣先贤的经典,凭着自己的意思去做,肯定做得偏差。为什么?因为你自己那个思想见解肯定是有偏差的。在佛法里面讲,没证得阿罗汉果之前,你不可以相信自己的意思。为什么?证得阿罗汉才叫成正觉,那个自己意思才是正确的,才可以相信自己意思。你没证得阿罗汉,你相信自己意思,那很危险,就是我知我见,甚至是邪知邪见。所以要把自己意思放下,那用谁的意思?用古圣先贤的意思,他们都是开悟证果的人。你像儒家的这些圣贤,尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子、孟子,虽然他们是不是证果的菩萨,我们没有事实证据,但是从他们的这些言语、行持,我们判断他们的见地,知道他们的境界那都是菩萨境界。换句话说,他们的言语、他们的垂训都是自性自然的流露,他不是自己凭空想象的,不是打妄想想出来的,是自性性德流露,那完全是真实、正确的。见了性的人就不会做错事,不会有错误的知见。
所以我们要学圣贤经典,学还得悟,真正得到圣贤心法,你要做事,那肯定是没有错误,没有错误就没有罪过。你要做这些大事情,利国利民的好事,发心虽然好,但是做得有过失,那都是要负责任的,要背因果的。所以做事的人一定要学习。那么你要用人,也是要用这个标准,你用谁来做事?你也要看谁学得好,你就用谁。那个不肯来学习的,你知道他做事肯定做得会有偏差,而且迟早会出错误,不肯学。不肯学他何以能仕,他怎么能够出去办政事?办着办着自己烦恼习气起现行了,那就把这个好事变成坏事了,本来是利民的,最后是祸民、害民,往往有之。或者是什么?自己在做事当中起了名闻利养的心,抵不住诱惑,遇到高名厚利就堕落,私心就起来了,那就失败了。
蕅益大师在批注当中引了卓吾先生的话,「今人学未优,则已仕矣。仕而优,如何肯学」,这话说得直指人心。今人就是指现代人,我们不要看别人,你看自己是不是这样的。学未优,没真学成,则已仕矣,就出来做事了。做着做着,名闻利养愈来愈多,仕而优了,这个优是指你很有成就了,做事做得很有成就,高高在上了,名闻利养很多,大家恭敬赞叹、尊重你,你的心就谦虚不下来了,你如何还肯学?这个话是提醒我们,所以为什么一定要学而优才能出仕,才能做事情?因为做了事情之后,你做得好,你有成就了,你那个成就感起来了,随之而来的就是傲慢习气,不肯再谦虚学习了。这确实是提醒我们,不是说做事的时候就不能学习,是提醒我们要有这种谦卑的心,常常保持谦卑,常常要学,在做事当中不断的学。
「方外史曰:惟其学未优便仕,所以仕后永无优时」,这也是让我们吓出冷汗!如果一个人没有学得成就,就是没有真正成为君子圣贤,就出来做事。那做了事之后,遇到了名闻利养,就难以放下了。他私心放不下,做什么事都不可能说做得对于国家人民有圆满的利益。所以仕后永无优时,就不可能真正做到圆满。这都是提醒我们,学重要!不学怎么能成才?不学怎么能做圣贤?不学你怎么能够为国家、为人民做出圆满的、有利益的事业?那么这个是对于在位的、不在位的人,都是提醒。学,确实要为了帮助国家,但是没学成之前你想帮助国家也是不可能的,要认真的学。现在没学成已经仕,就已经做事了,怎么办?那就要把心谦卑下来,还是要做一个圣贤人的学生,不可以领导自居,谦受益,满招损,这才有可能不至于出大差错。
【评析】
子夏的这段话集中概括了孔子的教育方针和办学目的。做官之余,还有精力和时间,那他就可以去学习礼乐等治国安邦的知识;学习之余,还有精力和时间,他就可以去做官从政。同时,本章又一次谈到“学”与“仕”的关系问题。
注释出处
优:有余力。