子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
解释翻译
孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。”
《雪公讲要》里头批注说，『见贤』的贤是贤人，「贤人高于君子」，这比君子要高。君子是入道第一个层次，再上去是贤人，再上去是圣人，等于是三个学位。这里的贤人比君子就高。「见之者，当自思惟，我当学习，与之齐等。」这是君子之所为。君子见到贤人，立刻生起向他学习的心，他自己想到要跟他齐等，能不能齐等?一定能齐等，因为「人之初，性本善」，人人皆可成圣人，更何况贤人?圣人是证了道的人，贤人虽未圆满证道，但是在证道的过程中，他在修行、修身。
见到『不贤』的?「不贤」者，这里讲「非谓小人，惟下于贤人而已。」所以不贤不是说这个人很不好，不是这样讲。他是比贤人低一等，君子比贤人低，他也属于不贤这一类。换句话说，他有行为上的瑕疵，他并不是一个完人，他有瑕疵，比贤人要下。「见之者，当自反省，我亦如此不贤乎?」君子常常都是反求诸己，自我检点，见到外面的这些人，立刻反省自己，这是君子学问。他反省，我看到这个人有瑕疵、有不足，我自己有没有?「于是乃能德学俱进。」这样的人，他的德行学问才能够不断进步。这样贤与不贤都是我的老师，都能使我进步，这是君子善学。不善学的人见到贤人很赞叹，但是觉得自己不行，没办法跟他齐等，人家那个是天生的贤德，我们比不上。他不愿意去跟他学习，发不起志向来，要跟他做的一样，自己退步、退心。见到不贤的人，他觉得这个人怎么这么差，生起批评的心，去那里评论，这是不善学。你看，错过了两位老师。
蕅益大师对这一段的批注说，「方是惭愧二字实义，方是三人行必有我师，方可云尽大地无不是药，此圣贤佛祖总诀也。」这是点睛之笔。见贤思齐，见不贤则内自省，这个是什么?惭愧二字的实义。惭是内心良心发现，自责;愧是愧对别人。看到了贤者，立刻回头检点，自己不如人的地方要自我勉励，这是属于惭愧，惭愧是善心所。人有惭愧心这才是善人，没有惭愧心这人基本上没得救。见到不贤的人，有缺点的，他又回头反省自己有没有?如果有自己也生惭愧，不会指责别人，立刻改自己;自己没有这个缺点，也要好好的防范自己不要犯同样的过错。这个是属于一般没有觉悟，世间君子他的想法。
而真正觉悟的人，他看到人有不贤之处，他自己没有也会生惭愧。惭愧哪来?自己的感召，为什么我见到这些人有缺点?是我心中有不圆满的地方，感召到不圆满的境界，这种惭愧就更深了。譬如说我们现在看到地球这么多灾难，灾难属于不贤。青海地震，一千多人死难;欧洲冰岛火山大爆发，欧洲受到很大影响。这些天灾跟我有关系吗?一个没觉悟的人认为跟自己无关，觉悟的人他生惭愧心，我有责任。因为我懂得天下兴亡我有责任，天下一事一物有不圆满，是我内心有不圆满。因为天下乃至宇宙，统统都是我自性变现。宇宙当中为什么有不圆满的地方?正是体现出我的内心有不圆满。一切法皆是「唯心所现，唯识所变」，所以见到不圆满的地方立刻反省改过，让自己的心能达到纯净纯善。所谓「心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平」。你的心真正圆满，无任何瑕疵，你再看看这个宇宙、这个地球，那真的是和谐世界、和谐宇宙，这种惭愧是圣贤的惭愧。
「三人行必有我师」，这也是《论语》的话。三人行，哪三个人?一个是我自己，一个是贤者，一个是不贤者。蕅益大师给这里点出来，这三人原来不是随随便便说三个人，就是这里讲的贤者和不贤者加上我。我见贤者要思齐，要向他学习。见不贤要内省，自我反省：我有没有过错，有没有像他那样不足的地方?你看，这贤者和不贤者皆是我的老师，所以说必有我师。这就是像《华严经》里面善财童子一样。善财童子出去外面参学，五十三参，见到五十三位都是善知识，都是菩萨，包括那个作恶的人也是菩萨。这里头也有表演杀盗淫的，都是菩萨。所以善财童子在他们会下学习每次都能提升。善的人固然能提升，他在善人会下学当然能提升，在恶人会下他也提升。所以真正会学，你哪都能学，每一个环境当中都能成就自己的德行学问，何必要心外求法?当下你就会了。问题是，你不会你就茫茫然向外面找，找什么老师，找贤者，找来找去你未必找到。你会学的，其实不贤的人也是贤人，不贤的人也是我师，这你真的就是善财童子了，所以最后像善财童子那样你圆满成大圣人。所以我们要怎么学?学着见一切人都是贤者，唯我一人实是凡人，只看人的好样子，不看人的坏样子。见到好样子立刻学，见到坏样子立刻自我反省，这就是善学。
底下又讲「方可云尽大地无不是药」，这意思都是一样的。这是禅门里面的口诀，老师叫弟子去采药，这是什么?看看弟子学成了没有，你去采药来。弟子要是真懂了，他怎么说?尽大地无不是药，哪都是药，随手拈一片叶子，这也是药，就看你懂不懂得用。不懂得用，虽然大地上都是药，对你来说没有药，因为你不懂用，你不会用。你会用的人，原来真的大地哪不是药?都可以用来治不同的病。这是要我们要懂，要会。老师考问弟子：你会吗?看你会不会。这是「圣贤佛祖总诀也」，总是总纲领，总持秘诀。你能不能成为贤人，能不能成为圣人，这是秘诀。你要是不会，你只是生烦恼，见到人贤，你可能生嫉妒，烦恼;见到不贤你生傲慢，看不起人。生的是烦恼，不会。要是你会，都是贤人，都是来帮助我的，成就我的人，教化我的人，你就不断的提升了。
【评析】
本章谈的是个人道德修养问题。这是修养方法之一，即见贤思齐，见不贤内自省。实际上这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙，这是一种理性主义的态度，在今天仍不失其精辟之见。