关于夏的记载都是周人的追忆。周人自称我有夏或我区夏，并能严格区分周人和夏人。
西周时期夏的同姓诸侯国只有杞、曾（左边有邑旁，无法打出）二国。他们与周人彼此并不认同，周人也常称呼夏为夷夏。现在看来周人自称有夏与夏后氏的有夏完全是不同的。周人自称的夏应训为为大，周人的方言称呼大为夏。
关于夏人，周人评价也不高，认为夏人不德所以被商人革了其命。
周人和夏人的联系主要是周人记载周人的祖先稷曾在虞夏朝当官。
但是周人的这段记载可信性非常低。与甲骨文关于周人的活动区域是有矛盾的。与考古上的先周文化、光社文化也无法完全对应。在积年上与商王的世系也差距太大（大约差一倍）。具体不展开，有兴趣的，自己查资料。
结论，从文献和考古上无法确定夏朝的记载是信史
小编整理了一下，估计我读着晕的原因是我很多地方没能做好字词区隔，如果把你说的这段回答改写成下面这样，小编觉得对我这样的门外汉来说就比较明白了，你看看对不对——
关于夏的记载都是周人的追忆。周人自称我「有夏」（或我区夏），常称呼夏为夷夏。
夏的同姓诸侯国中，只有杞、鄫（左测有邑旁，无法打出）二国延续到西周时期。他们与周人彼此并不认同。
现在看来周人自称的「有夏」，与夏朝夏后氏自称的有夏完全是不同的。周人自称的「夏」应训为「大」，周人的方言将「大」称呼为「夏」。
关于夏人，周人评价也不高，认为夏人不德所以被商人革了其命。
周人和夏人的联系主要是周人记载周人的祖先「稷」，曾在虞夏朝当官。
但是周人的这段记载可信性非常低。与甲骨文关于周人的活动区域是有矛盾的。与考古上的先周文化、光社文化也无法完全对应。在积年上与商王的世系也差距太大。