说起京城四瘫，鼻祖可能还是葛优葛大爷。葛大爷估计怎么也不会想到，十几年前就在沙发上那么一躺，十几年后竟然能成为大家茶余饭后闲聊扯淡用的表情包。日前，京城四瘫出炉，分别是大张伟、鹿晗、易烊千玺和张一山。不得不说，贵圈很多人都钟爱葛优躺。
中国是传统的礼仪之邦，甚至连举手投足站立坐卧都要有行为规范，比如坐有坐相，站有站相……在中国古代，特别是魏晋以前，对于怎么坐讲究颇多。蹲踞、箕踞，或安坐、正坐、跪坐、经坐、恭坐、肃坐、卑坐，或席地而坐、正襟危坐、双手垂坐……古人坐的姿势可谓数不胜数。
那么，怎么坐才叫坐有坐相？
安坐——古代最合礼仪的坐姿
古代的坐与现代的坐并不一样。在秦汉以前，坐的概念比较宽泛，坐、踞、跪、拜等都属于坐的范畴，这是当时最合乎礼仪的坐姿。坐，又叫安坐、正坐、跪坐，成语正襟危坐里所说的坐，指的就是这种坐法。
安坐，是早期最体面的一种坐姿，即以膝居地，小腿平置于地，臀部贴于脚后跟。据考证，安坐源于神灵安置受祭的特殊姿势尸坐，乃一种权威姿势，当时的贵族或者有身份者，在公开场合都是这么个坐法。
坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。用今天的话来说就是：身体挺直了坐下，小腿不要伸得一长一短，脚掌不要着地。两眼平视的，称为经坐；头微低，目光注视对面尊者的膝盖，叫恭坐；低头，目光不超出身边数尺远，则为肃坐；头完全低下来，甚至连手肘都下垂，则叫卑坐。
除了固定场合的坐法外，类似像今天坐公交出行一样的乘车行为也有特别要求。秦汉以前，人们乘车分为坐乘和立乘两种，即坐着和站着之分，分别有坐车之容和立车之容约束之。
箕踞——古人最随便的坐姿
先秦时期，不会坐或是乱坐都属不懂礼仪的行为。孔子的老朋友原壤，就曾因乱坐而被孔子臭骂一通。一次，原壤张开两腿，坐等孔子，即原壤夷俟一说。据《论语·宪问》记载，孔子见到后当场就发火了，用拐杖敲打着原壤的小腿骂道：幼儿不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。其大概意思是，你从小就不懂礼数，长大也是废物一个，老了白浪费粮食，是个害人精。
蹲踞是脚底和臀部着地，两膝上耸，就是蹲着坐。箕踞是怎么个坐法？清人段玉裁《说文解字注》中称，箕踞，则臀着席，而伸其脚于前。就是两腿伸直拉开，呈八字状，看起来似簸箕。原壤的夷，应该就是这种坐姿。
双手垂坐——古代女性防走光坐姿
蹲踞、箕踞这两种坐法都容易暴露下体，两腿伸直拉开的箕踞尤易走光。孟子的老婆有一次这样叉开腿坐着被孟子看见，差点被休了。
值得注意的是，这种坐法到后来不只是走光和失礼的问题，如果有人这么坐着见人，简直是对对方的一种侮辱。用《史记·高祖本纪》中的话说，叫不宜踞见长者。荆轲在知道刺秦王失败后，即是倚柱而笑，箕踞以骂。
女性如何坐才不算失礼？从女字起源上便可知道。女是一个象形字，从甲骨文和小篆的字形来看，就是坐姿：两膝着地，臀部落在两脚上，双手相交下垂于前。双手垂坐不仅可防止走光，且与女字类似，母、妾也是这种坐姿，这是当时女性最优雅的坐姿。
垂足坐——汉末最新潮的坐姿
床在今看来是一种睡具，但在早期其第一功能是坐。许慎《说文解字》称：床，安身之几坐也。在椅子尚未出现和流行的年代，古人居家主要是坐在床上，或是坐在席子上。这种床也称榻，坐榻其实与席地而坐基本没区别，仍是双膝落地，臀部着脚跟。但在魏晋以后，由于胡床的出现，坐法也有了新的变化。
所谓胡床就是一种简易折叠椅，因从西域胡人引入而得名。宋人陶谷在《清异录》逍遥座条称：胡床施转关以交足，穿便绦以容坐，转缩须臾，重不数斤。坐胡床的姿势与现代人常规坐法极为相似，古人称之为垂足坐，是当时最新潮的坐法。
坐功——宋代人坐出了最高境界
在五代之前，虽然已出现了胡床，垂足坐已不少见，但席地而坐仍被视为尊贵的坐法。如唐代画家阎立本的《步辇图》中，唐太宗李世民仍是盘腿而坐，而不是垂足坐。
但是传统的坐法并没有因为垂足坐的流行、普及而彻底消失，相反，还被作为一种健身、养生手段受到青睐，宋代甚至将坐上升到一种境界。有名的《二十四节气坐功图》，据传即是宋代着名的睡功大师、道教人物陈抟所创。根据12个月中24个节气的变化，采取不同的坐姿，以达到养生的目的，因陈抟曾有赐号希夷先生，江湖上又称之为陈希夷坐功图。
这种坐功，其实是古代丹家所倡导的内丹学，也为后世养生家所推崇。明代养生专着《遵生八笺》的作者高溓就曾积极提倡坐功，并辑录出陈拓的坐功图。需要说明的是，这种坐与佛家的打坐，即盘坐、静坐，是有区别的。