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金刚般若波罗蜜经
瑶琴
三藏法师
鸠摩罗十艺法会音牛分第一
如是我闻
一时佛在舍卫国
其数己孤独援与大比丘仲千二百五十人具尔时世尊时时着衣持钵
入舍卫大肠起食于其城中
次第其矣
还至本处
泛食气
收衣钵
喜足矣夫作而作善献其请分第二
使长老须菩提在大众中
即从坐起
偏袒右肩
右膝着地
合掌恭敬而白佛言
悉有世尊如来
善护念诸菩萨
善父诸诸菩萨
世尊
善男子
善菩人
发阿耨多罗三藐三菩提心
应云何住
云和降福其心
对 对 对佛言
善哉
善哉
须不提如如所说
如来善护念诸菩萨
善复诸诸菩萨
汝今地听当为汝说善男子
善女人法阿耨多罗三藐三菩提心
应如是住
如是降服其心
惟然是尊
愿要欲闻
大胜正宗分第三
佛告须菩提
诸菩萨摩诃萨
应如是降服其心
所有一切众生之类
若卵生
若胎生
若湿生
若化生
若有色
若无色
若有想
若无想
若非有想
非无想
我皆令入无余涅槃而灭度之
如是灭度无量无数无边众生
实无众生得灭度者
何以不
须菩提
若菩萨由我相
人相 众生相
寿者相
即非菩萨
妙行无住分第四
复此须菩提
菩萨于法应无所住
行于布施
所谓不住色布施
不住声香味触法不施
须菩提菩萨应如是布施
不住于相
何以故
若菩萨不住相菩施
其福德不可思量
须菩提于意于云和
东方虚空可思量否
否也世尊
须菩提
南 西
北方四维上下虚空
可思量否
否也世尊
须菩提
菩萨不住相布施弗得
亦复如是
不可思量
须菩提
菩萨但应如所浇筑
如理实践分第五
须菩提
于以云何
可以伸相见如来否
否也世尊
不可以身相得见如来
何以故
如来所说身相
即非身相
佛高须不提
凡所有相
皆是虚妄
若见诸相非相
则见如来正信悉有分
第六
须菩提白佛言
世尊
颇有众生得闻如是言说张句
生实信否
佛告须菩提
莫作是说
如来灭后
后五百岁
有持戒修福者
与此张具
能生信心
以此为实
当知世人不与一佛
二佛
三四五佛
而种善根
以与无量千万佛佛众诸善根闻士张句
乃至一念
生净信者
须菩提
如来悉知悉见
是诸众生
得如是无量福德
何以故
事诸众生
无复我相
人相 众生相
受者相
无法相
亦无非法相
何以故
事诸众生
若心取相
则为着我
人 众生 受者
若取法相
即着我
人 众生 受者
何以故
若取非法相
即着我
人 众生 寿者
是故不应取法
不应取非法
以是亦故
如来常说
汝等比丘
知我说法
如罚欲者
法上应舍
何况非法
无德无说分第七
须菩提
于意云何
如来得阿耨多罗三藐三菩提耶
如来有所说法耶
须菩提言
如我解佛所说意
无有定法
名阿耨多罗三藐三菩提
亦无有定法
如来可说
何以故
如来所说法
皆不可取
不可说
非法非非法
所以者何
一切圣贤
一切贤圣
皆以无违法而有差别
依法出生分第八
须不提
于意云何
若人满三千大千世界
七宝以用
不施世人
所得福德
宁为多否
须不提言
甚多
世尊
何以故
是福德即非福德性
是故如来说福德多
若复有人于此经中受持
乃至四句祭等
为他人说其福圣彼
何以故
须菩提
一切诸佛
即诸佛阿耨多罗三藐三菩提法
皆从此经出
须菩提
所谓佛法者
即非佛法
一相无相分第九
须菩提语以云何
须陀还能作试念
我得须陀环果否
须菩提言
否也 世尊
何以故
须陀桓名为入流
而无所入
不入色
声香味触法明
是名须陀还
须菩提
于云何
斯陀汗能作是念
我得斯陀汗果否
须菩提言
否也世尊
何以故
斯陀汗名依往来
而实无往来
是名斯陀汗
须菩提
于意云何
阿纳汗能作是念
我得阿纳汗果否
须菩提言
否也世尊
何以故
阿纳汗名为不来
而实无不来
是故名阿纳汗
须菩提
于意云何
阿罗汉能做事念
我得阿罗汉道府
须不提言
否也世尊
何以故
十无有法名阿罗汉
世尊
若阿罗汉坐十年
我得阿罗汉道
即为着我
人 众生 寿者
世尊
佛说
我得无争三昧
人中最为第一
是第一离与阿罗汉
世尊
我不作试念
我是离欲阿罗汉
世尊
我若作试念
我得阿罗汉道
世尊则不说
须不提
是要阿兰那行者
以须菩提实无所行而名须菩提
是要阿兰那行
庄严净土分第实
佛告须菩提
于意云何
如来悉在燃灯佛所
于法有所得否
佛也世尊
如来在燃灯佛所
于法实无所得
须不提
于意云何
菩萨庄严佛土否
佛也世尊
何以故
庄严佛土者
则非庄严
是明庄严
是故徐福提
诸菩萨摩诃萨
应如是生清静心
不应住色生心
不应住生香味触法生心
不无所住而生其心
须菩提
譬如友人
身如须弥山王
于意云何
是身为大否
须菩提言
甚大 世尊
何以故
佛说非身
是名大身
无为福圣分第十一
须不提
如恒河中所有沙树
如是沙树
恒河于亦云河
是诸恒河沙宁为多否
须菩提言
甚多 世尊
弹诸恒河
尚多无数
何况其杀
须菩提
我今食言告汝
若有善男子
善女人
以七宝瞒而所恒河沙数三千大千世界
以用不施
得福德否
得福德多否
须不提眼
甚多 师尊
佛告须菩提
若善男子
善女人
于此经中
乃至受持四具祭等
为他人说
而此福德
圣前福德尊重政教分第十二
复赐须菩提
随说世经
乃至四句纪等
当知此处一切世间
天 人 阿修罗
皆应供养
如佛塔庙
何况有人尽能受持读诵
须菩提
当知世人成就最上第一稀有之法
若是经典所在之处
则为有佛
若尊重弟子儒法受持分第十三
尔时
须菩提白佛眼
世尊
当何明此经
我等云何奉驰
佛告须菩提
世经名为金刚般若菠罗蜜
所是名字
汝当奉驰
以以者何
须菩提
佛说般若波罗蜜
则非般若菠罗蜜
是名般若波罗蜜
须菩提
于意云何
如来有所说法否
须菩提白佛言
世尊
如来无所说
须菩提
于亦云何
三千大千世界所有微臣
是谓多否
须菩提言
甚多 世尊
须菩提
诸微尘
如来说非微尘
是明微尘
如来说世界非世界
是明世界
须菩提
于云何可以三十二相见如来否
否也师尊
不可以三十二相得见如来
何以故
如来说三十二相
即是非相
是明三十二相
须菩提
若有善男子
善女人
以恒河沙等身不施
若复有人于此经中
乃至受持四具祭等为他人说
其福甚多
梨巷纪灭分第十四
尔时
须菩提闻说是经深解
亦趣涕泪悲泣
而白佛言
悉有世尊如来佛说如是甚深经典
我从西来所得慧眼
未曾得闻如是之经
世尊
若复有人德闻世经
信心清净
则生实相
当知世人成就第一稀有功德
世尊
是实相者即非是
即是非相
是故如来说明实相
世尊
我今德闻如是是经
信解受持
不足为难
若当来世
后五百岁
即有众生得闻识经
信解受持
世人则为第一稀有
何以故
此人无我相
无人相
无众生相
无受者相
所以者何
我相即是非相
人相 众生相
受者相即是非相
何以故
离一切诸相
泽明诸佛
佛告须菩提
如是如是
若复有人得闻是经
不经不布不畏
当知世人甚为稀有
何以故
须菩提
如来说第一菠萝蜜
即非第一菠萝蜜
是名第一菠萝蜜
须菩提
忍辱菠罗蜜
如来说非忍辱菠罗蜜
是名忍辱菠罗蜜
何以故
须菩提
如我悉为歌力王歌杰身体
我欲尔食
无我相
无人相
无众生相
无受者相
何以故
我与往昔结节之解时
若有我相
人相 众生相
寿者相
应生嗔恨
须菩提又念过去
于无百世做忍辱先人遇儿所示
无我相
无人相
无众生相
无受者相
是故须菩提
菩萨应离一切相
发阿耨多罗三藐三菩提心
不应住色生心
不应住生香味触法生心
应生无所住心
若心有住
则为非住
是故佛说
菩萨心不应住色不施
须菩提
菩萨为利益一切众生故
应如是不施
如来说一切诸相
即是非相
又说一切众生
即非众生
须菩提
如来是真与者
实与者
如与者不狂愚者
不抑愚者
须菩提
如来所得法
此法无实无虚
须菩提
若菩萨心住于法
而行布施
如人入岸
则无所见
若菩萨心不住法
而行不施
如人有目日光明
照见种种色
须不提当来之事
若有善男子
善女人
能于此经受持独诵
则为如来以佛智慧
悉知是人
悉见是人
皆得成就无量无边功德
持经功德分第十五
须菩提
若有善男子
善女人
初日分以恒河沙等身不施
终日分复以恒河沙等身不施
后日分亦以恒河沙等身不施
如是无量百千万亿劫
以身布施
若复有人闻此经典
信身不失
祈福圣笔
何况书写
受持读诵
为人解说
须菩提
以要言之
是经有不可思议
不可称量无边功德
如来未发大圣者说
未发最上圣者说
若有人能受持独诵
广为人说
如来悉知是人
悉见世人皆得成就不可量
不可称
无有边不可思议功德
如是人等
则为赫丹如来
阿耨多罗三藐三菩提
何以故
须菩提
若要小法者
著我见
人见 众生见
寿者见
则于此经不能听受读诵
为人解说
须菩提
在在处处
若有此经
一切世间
天 人 阿修罗
所应供养
当知此处
则为视塔
皆应恭敬坐里
围绕以株花香而散其处能静
业障分第十六
父赐 须不提
善男子
善女人
受持读诵此经
若要为人轻贱世人先世罪业
应堕恶道已今是已今世人清见故
先是罪业
则为消灭
当得阿耨多罗三藐三菩提
须菩提
我念过去无量阿僧
其杰于燃灯佛前
得值八百四千万亿那有他诸佛皆西
皆供养城市
无空过者
若复有人于后末世
能受持读诵此经
所得功德
与我所供养诸佛功德
百分不及
一千万一分
乃至算数辟喻所不能及
须菩提
若善男子
善女人
于后末世
有受持独诵此经所得功德
我若据说者
或有人闻
心则狂乱
胡疑不信
须菩提当之
是经亦不可思议
果报亦不可思议
究竟无我分第十七
尔时
须菩提白佛言
世尊 善男子
善女人
法阿耨多罗三藐三菩提心
云何应住
云何降福其心
佛告须菩提
善男子
善女人
发阿耨多罗三藐三菩提心者
当生如是心
我应灭度一切众生
灭度一切众生矣
而无有一众生时灭度者
何以故
须菩提
若菩萨有我相
人相 众生相
寿者相
则非菩萨所
所以者何
须菩提
实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者
须菩提
于银河
如来于燃灯佛所
有法得阿耨多罗三藐三菩提否
佛也 师尊
如我解佛所说
亦佛于燃灯佛所
无有法得阿耨多罗三藐三菩提
佛言
如是如是
须菩提
实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提
须菩提
若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者
燃灯佛则不与我受记
汝于来世
当得坐佛
号释迦牟尼
以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提
是故燃灯佛与我受祭
作是言
汝于来世当得坐佛
号释迦牟尼
何以故
如来者
及诸法如意
若有人言
如来得阿耨多罗三藐三菩提
须菩提
食无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提
须菩提
如来所得阿耨多罗三藐三菩提
于世中无实无虚事故
如来说一切法皆是佛法
须菩提
所言一切法者
即非一切法
是故明一切法
须菩提
譬如人身长大
须菩提 言 世尊
如来说人身长大
则为非人
则为非大身
是名大身
须菩提
菩萨亦如是
若作是言
我当灭度无量众生
则不明菩萨
可以故
须菩提
实无有法名为菩萨
是故佛说
一切法无我
无人 无众生
无寿者
须菩提
若菩萨作誓言
我当庄严佛土
是不明菩萨
何以故
如来说庄严佛佛土者
即非庄严
是明庄严
须菩提
若菩萨通达无我法者
如来说明真是菩萨
一体同观分第十八
须菩提
于云何
如来有肉眼否
如是 世尊
如来有肉眼
须菩提
于意云何
如来有天言否
如是 世尊
如来有天眼
须菩提
于意云何
如来有慧眼否
如是世尊
如来有慧眼
须不提
于亦云何
如来有法眼否
如是世尊
如来有法眼
须不提
于意云何
如来有佛眼否
如是 师尊
如来有佛眼
须不提
于意云何
如恒河中所有沙
佛说是杀否
如是 世尊
如来说是杀
须不提
与意云何
如一恒河中所有沙
有如是等恒河始如恒河所有沙数佛世界如是宁为多否
甚多 世尊
佛告 须不提
而所国土中所有众生
若干种心
如来昔之何以辜
如来说
诸心皆为非心
是明为心
所以者何
须不提
过去心不可得
现在心不可得
未来心不可得
法界通话分第十九
须菩提
于意云何
恶人满三千大千世界
七宝以用不施
是人以是因缘
得福多否
如是 世尊
此人以是因缘
得福甚多
须菩提
若福德有时
如来不说得福德多
以福德无故
如来说得福德多
离色离相分第二世
须菩提
于意云何
佛可以具足色身见否
否也
师尊如来不应以具足色身见
何以故
如来说具足色身
即非具足色身
是明具足色身
须菩提
于意云何
如来可以具足诸相见否
否也 师尊
如来不应以具足诸相见
何以故
如来说诸相具足
即非诸相具族
是明诸相具足
非说所说分第二十一
须菩提
如勿为如来作试念
我当有所说法
莫作试念
何以故
若人言如来有所说法
即为棒佛不能结我所属故
须菩提
说法者
无法可说
是明说法
尔时会命须菩提白佛言
世尊
颇有众生于未来世闻说是法
生信心否
佛言 须菩提
彼非众生
非不众生
何以故
须菩提
众生众生者
如来说非众生
是明众生
无法可得分第二十二
须不提白佛言
师尊佛得阿耨多罗三藐三菩提
为无所得邪
佛言
如是如是
须菩提
我于阿耨多罗三藐三菩提
乃至无有少法可得
世名阿耨多罗三藐三菩提
静心行善分第二十三
复赐须菩提
是法平等
无有高下
世明阿耨多罗三藐三菩提
以无我
无人 无众生
无寿者
修一切善法
即得阿耨多罗三藐三菩提
须菩提
所言善法者
如来说即非善法
是明善法
福至五笔分
第二十四
须菩提
若三千大千世界中
所有诸须弥山王如是等七宝具有人持用布施
若人以此般若波罗蜜
乃至四句祭等受持读诵
为他人说余钱弗得
百分不及一百千万亿分
乃至算术辟欲
所不能及
化无所化分第二十五
须菩提
于意云何
汝等勿为如来作试念
我当度众生
须菩提
莫作试念
何以故
十
无有众生如来度者
若有众生如来度者
如来则有我
人众生受者
须不提如来说有我者
则非有我
而凡夫之人以为有我
须不提凡夫者
如来说则非凡夫
法身非相分第二十六
须菩提
于意云何
可以三十二相观如来否
须菩提言
如是如是
以三十二相观如来
佛言 须菩提
若以三十二相观如来
转轮圣王则是如来
须菩提白佛焉
世尊
如我解佛所说
一
不应以三十二相观如来
二是世尊而说
既言若以色见我
以音声求我
使人行邪道
不能见如来
无断无灭分第二十七
须菩提
汝若作试念
如来不以具足相骨
得阿耨多罗三藐三菩提
须菩提
莫作试念
如来不以具足相故
得阿耨多罗三藐三菩提
须菩提
如若作试念
发阿耨多罗三藐三菩提心者
说诸法断灭
莫作试念
何以故
发阿耨多罗三藐三菩提心者
于法不说断灭相
不受不贪分
第二十八
须菩提
若菩萨以满恒河沙等世界
七宝持用不施
若复有人知一切法无我
得诚于忍
此菩萨圣前菩萨所得功德
何以故
须菩提
以诸菩萨不受福德故
须菩提白佛言
世尊
云和菩萨不受福德
须菩提
菩萨所作福德
德不应贪酌
是故说不受福德
危仪寂静分
第二十九
虚乌提
若有人言
如来若来若去
若坐若卧
世人不解我所说
亦何以故
如来者
无所从来
亦无所去
故名如来
意何相分
第三十
须菩提
若善男子
善女人
以三千大千世界
碎为微臣于云河是微尘众
宁为多否
须不提眼慎夺
世尊 何以故
若是微尘众时有者
佛则不说是微尘众
所以者何
佛说微尘众
即非微尘众
是明微尘众
世尊如来所说三千大千世界
即非世界
是明世界
何以故
若世界实有者
则是一和相
如来说一和相
即非一和相
是明一和相
须菩提
一和相者
则是不可说
但凡夫之人
贪着其事
知见不生分
第三十一须菩提
若人言佛娑
佛说 我见 人见
众生见
寿者见
须菩提
于意云何
世人皆我所说亦否否也
是尊世人不解如来所说亦
何以故
世尊说
我见人见
众生见
寿者见
即非我见
人见 众生见
寿者见
世明我见人见
众生见
寿者见
须菩提
法阿耨多罗三藐三菩提心者
于一切法
应如是知
如是见
如是信解
不生法相
须菩提
所言法相者
如来说即非法相
是明法相
硬化非真分
第三十二须菩提
若有人以满无量阿森奇世界
七宝持用布施
若有善男子
善女人
发菩提心者
持于此经
乃至四句祭等
受持读诵
为人演说
其福圣彼云何为人演说
不取一象
如如不动
何以故
一切有为法
如梦幻泡影
如露亦如电
应坐如是观
佛说是经矣
长老须菩提及诸比丘
比丘尼
忧婆色
忧婆夷
一切世间天
人 阿修罗
闻佛所说
皆大欢喜
信受奉行