15.上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道
16.以正治国以奇用兵以无事取天下吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳而民弥贫;人多利器国家滋昏;人多伎巧奇物滋起;法令滋彰盗贼多有故圣人云：“我无为而民自化 ;我好静而民自正;我无事而民自富;我无欲而民自朴”
17.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
18.大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
19.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
20.天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
21.上善若水 。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
22.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。
23.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
24.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
25.道生一。一生二。二生三。三生万物。――老子《道德经》
26.反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
27.企者不立，跨者不行自见者不明自是者不彰自伐者无功自矜者不长。其在道也，曰余食赘形物或恶之。故有道者不处。
28.千里之行，始于足下――老子《道德经》
29.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
30.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
31.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
32.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。